الاناقة الشخصية

الأناقة طريق للقلوب (1/2)
نوال الطيارإن الداعية لاينبغي أن تكون رمزاً للإهمال والفوضى في شكلها الظاهر؛ لأنه ليس كل الناس يستقيالدعوة من قولها، فهناك من يستقيها من الهيئة والمظهر العام، لذلك فإن حسن الهيئةوالاهتمام بالأناقة الشخصية والمظهر العام طريق إلى قبول قوله ودعوته، لذا فإنإعداد الهيئة لا بد أن يسبق إعداد الكلمات، فلا بد أن يكون منظماً في هيئته وشكلهالعام؛ لأن من شأن من أتى بالموعظة للناس أن يكون مرتباً في كلماته ومنظماً لها حتىيجد القبول من السامعين.
ولهذا الموضوع عدة محاور:

أولاً: المقصودبالأناقة الشخصية.

ثانياً: أهمية الأناقة الشخصية وعلاقتهبالدعوة.

ثالثاً: ضوابط الأناقة الشخصية.

المحورالأول:

المقصود بالأناقة الشخصية:

الأناقة مأخوذة من حروف أصليةالهمزة والنون والقاف، يقال أنق الشيء أنقاً من باب تعب، وشيء أنيق مثل عجيب، وتأنقفي عمله أحكمه.

والمراد به هنا هو المظهر العام الذي يلزمهالشخص.

وكلامي هنا منصب على الأناقة المكتسبة، وهو ما جاء الشرع بطلبه منتحسين الهيئة أو الشكل والنظافة، وسائر الأفعال التي تؤدي إلى التآلف بين الناس،ولا تنفر بعضهم عن بعض.

لذا فإحسان المظهر العام في الملبس والشعر والرائحةوالنظافة عندما يحتسبها الداعية إلى الله تعالى ويريد بها رفعة هذا الدين، وتمثيلالإسلام التمثيل التام، وإغاظة الأعداء الذين لا يسرهم رؤية المسلمين إلا أذلة، وقدهانت عليهم أنفسهم، وهان عليهم مظهرهم، فإذا قصد هذا القصد فهو مثاب عند الله، داعإلى الله بثوبه ورائحته وحسن شعره وحسن مظهره العام، والوسائل لها أحكام المقاصد،فكما أن القصد عال شريف وهو الدعوة إلى الله فكذلك الوسيلة هنا ترتفع لتلحقبالقصد.

وكما أن رثَّ الثياب سيئ المظهر أشعث الشعر ينفِّر من حيث لا يشعرعن هذا الدين؛ لأن من لا يعرف الدين يظن أن من مقتضياته التزام هذه الهيئة، فلايقربه نفوراً من هذا المظهر.

المحور الثاني:

أهمية الأناقة الشخصيةوعلاقته بالدعوة:

تكتسب هيئة الداعية ومظهرها العام أهمية واضحة بين صفاتالداعية في أنها رسالة من الداعية إلى كل من يراها، لا سيما وأن ما يتعلق بأذهانالناس ليس مصدره السمع أو القراءة بل عن طريق المشاهدة أحياناً، فهناك أغلبية منالمجتمع تنظر إلى مظهر الداعية وهيئتها وقد تتأثر به وتحكم على دعوتها من خلالالمظهر العام.

ولا يفوتني في هذا أهمية القدوة، وأنها طريقة من طرقالدعوة، ويحتمل المظهر العام جزءاً رئيساً من الدعوة بالقدوة، فمظهر الداعية وسيلةلجذب المدعوين بحيث يألفونها ويصفون إلى دعوتها وتظهر أهمية ظهور الداعية بمظهروهيئة حسنة فيما يلي:

إن مظهر الداعية هو أول ما يواجه المدعوات، فأول ماينطبع في الذهن شكل الداعية، حيث إن هيئة الداعية وجمال مظهرها تجذب المدعوات؛ لأنالنفوس جبلت على حب الجمال والمظهر الحسن.

إن كثيراً من المدعوات عندماتحدثهم الداعية عن مخالفات يقعن فيها يفتشن مباشرة في مظهرها، وما يمكن أن يكونمنها لأمر من أوامر الشرع، فمثلاً ينظرن إلى لباسها ومظهرها العام، ومدى اتباعهالهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا أنوه إلى أهمية صدق الداعية الذي يظهربوضوح في التزامها التام بتعاليم الإسلام في المظهر العام؛ لأن التزامها بمظهر حسنأدعى إلى قبول قولها.

إن الاستقامة النفسية تتحقق للداعية كلما ازدادتتمسكاً بالسنة، وفي الهدي النبوي من الكمال والتنظيم في كل شيء ـ حتى في المظهر ـما ينبغي للداعية أن يأخذ منه بحظ وافر.

إن تميز الداعية في مظهرها أدعى إلىسلامتها في أخلاقها وأعمالها.

ويقودنا هنا الحديث إلى العلاقة بين الهيئةالظاهرة والهيئة الباطنة، حيث إن إهمال الداعية لمظهرها بالكلية خطأ، كما أن إعمالهحتى يطغى على عملها خطأ أيضاً، وجمال مظهر الداعية ليس مقصوداً لذاته، إذ المظهرليس غاية يقصدها الداعية حتى تطغيه عن أمور دعوته، وقد ثبت في صحيح مسلم قول رسولالله صلى الله عليه وسلم "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن إنما ينظر إلىأعمالكم وقلوبكم".

لذلك فإن صلاح الباطن له أثره الظاهر على هيئة المرءالظاهرة، والداعية إذ تهتم بصلاح باطنها فإن ذلك طريق إلى تحسين هيئتهاالظاهرة.

فإن للحسنة تأثيراً في مظهر المرء.

قال ابن عباس: "إنللحسنة ضياء في الوجه ونوراً في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن، ومحبة في قلوبالخلق، وإن للسيئة سواد في الوجه، وظلمة في القلب ووهناً في البدن ونقصاً في الرزقوبغضة في قلوب الخلق".

قال ابن القيم في "روضة المحبين ونزهة المشتاقين": "الجمال ينقسم إلى قسمين ظاهر وباطن. فالجمال الباطن هو المحبوب لذاته، وهو جمالالعلم والعقل والجود والعفة والشجاعة، وهذا الجمال الباطن هومحل نظر الله من عبدهوموضع محبته، كما في الحديث الصحيح: "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظرإلى قلوبكم وأعمالكم".

وهذا الجمال الباطن يزين الصورة الظاهرة وإن لم تكنذات جمال فتكسوا صاحبها من الجمال والمهابة والحلاوة بحسب ما اكتسب روحه من تلكالصفات، فإن المؤمن يعطي مهابة وحلاوة حسب إيمانه فمن رآه هابه ومن خالطهأحبه.

المحور الثالث:

ضوابط الأناقة الشخصية، وتظهر هذه الضوابطبأمرين:

الأول/ التزام سنن الفطرة.

الثاني/ الضوابط المتعلقةباللباس.

الأمر الأول: التزام سنن الفطرة:

تعد هذه الصفة من الصفاتالرئيسة للداعية، وهي مما جبل الله عليها الخلق، وهدى لها الأنبياء عليهم السلاموأمروا بها، ويحسن بالداعية العناية بهذه السنن امتثالاً وإتباعاً لسنة المصطفى صلىالله عليه وسلم، ولا بد أن يعلم أن كثيراً من الصفات المحمودة في هيئة الداعيةمردها إلى سنن الفطرة، وهي أمور حث عليها الشارع ويمكن تقسيم سنن الفطرة إلىقسمين:

الأول/ السنن المتعلقة بالنظافة والزينة الظاهرة كالسواك وقصالأظفار.

الثاني/ سنن تتعلق بالنظافة والزينة الباطنة كنتف الإبطوغيره.

مشكوررررررررررررره

ملاك

مشكوووووووووووووووووووووووووووره يا عسل

مشكوووووووووووووووووووووووووووورة

مشكوووووووووووووووووووووور

مشكووووووووورة

مشكووووووووورة

مشكوووووووووووووورة

وجودكم نور صفحتي بالعطر الجميل

وهدا شرف لي

مشكورين على تواجدك الرائع